1、如何发挥礼品[礼品又称礼物。]的最大价值
能派上用场
2、市场营销中礼品的形象价值和象征是一样的么
(1)运用知觉[知觉是一系列组织并解释外界客体和事件的产生的感觉信息的加工过程。]的选择性原理帮助消费者[消费者，从法律意义上讲，消费者应该是为个人的目的购买或使用商品和接受服务的社会成员。]确定购买目标
消费者走进商场或超市时，各种琳琅满目的商品同时作用于消费者的感官，但他们并不能同时认识并反映这些商品，而只能对其中的某些或某一商品具有相对清晰的感知。这是由于这些商品成为消费者知觉目标的对象物即符合消费者的需要、兴趣、爱好和经验而感知清楚，其他商品则相对地成为知觉对象的背景，或者视而不见，或者感知得模糊不清。因此，在市场营销中，一方面，营销人员应尽其所能地突出商品特征，尤其是应千方百计地使主销成为消费者知觉的对象：另一方面，应尽可能地使经营的商品具有比较大的选择性，以满足各类消费者的各种各样的消费需求。
(2)运用知觉的整体性[整体性是政府职能基本特征之一，政府行政体系和行政行为不是孤立的和独立的。]、理解性原理开展营销活动及广告制作
知觉的整体性、理解性原理告诉我们，当某种消费品的个别属性作用于人的感官时，人们能够凭借以往的知识经验而把它知觉为一个整体。商品的生产或销售应充分认识和体现整体性和理解性的基本要求，首先给消费者一个良好的感知印象。如有一家百货商店新进了一批刻花玻璃高脚酒具，造型与质量均佳。但不知什么原因，摆上柜台后一直销路不畅，平均每天只能卖出二三套。后来，一位营业员[营业员，在营业场所从事商品销售、服务销售的人员。]灵机一动，在一套酒具的每个酒杯中斟满了红色的液体，摆在玻璃柜内，宛如名贵的葡萄酒，使人感到芬芳四溢、满口生津，购买欲望油然而生，结果每天销售量增加到三四十套。实际上，那位营业员只是把三滴红墨水滴在了清水中。这里，消费者把酒具与酒以及美好的口感联想为一体，进而增强了对酒具的购买欲。
知觉的整体性特征使具有整体形象的事物比局部的支离破碎的事物更具有吸引力和艺术性。因此，在图画广告中，把着眼点放在与商品有关的整体上比单纯把注意力集中在商品上，效果更为突出。例如，一幅宣传微型录放机的路牌图画广告，画面是一位年轻健美的姑娘，身穿运动衫和牛仔裤，头戴耳机，腰间挎着小型录放机，骑在自行车上，路两旁绿叶清风，微笑前行。说明录放机与消费者生活密切联系，可减轻路途疲劳，提高情趣，高雅不俗。这则广告运用了知觉的整体性和理解性原理，比画上一个收录机，配上死板的文字说明效果要好得多。
（3）运用错觉原理制定商品促销策略
由于消费者受主、客观因素的影响在感知事物时，会产生各种错觉现象。错觉是客观存在的，在商品促销中，可充分利用错觉（尤其是视错觉）现象制定商品销售策略。商业企业在店堂装修、橱窗设计、广告图案、包装装潢、商品陈列等方面，适当地利用消费者的错觉，进行巧妙的艺术处理，往往能产生一定的心理效应，刺激购买。比如，有人曾做过如下实验：他请30多位被试者喝咖啡，每人都喝4杯，各杯浓度一样，只是4个杯子的颜色不同，分别为咖啡色、青色、黄色和红色。喝完咖啡后，要求被试者对咖啡的浓淡作出各自的评判，结果，有2/3的被试者都说红色、咖啡色杯子中的咖啡太浓，青色杯子中的太淡，只有黄色杯子中的咖啡浓度适中。据此，销售商便把咖啡店里的全部杯子都改用黄色，以便更好地发挥颜色视觉的作用，结果使大多数顾客都感到满意。
（4）知觉在营业员工作中的作用
①拓展接待服务方面：营业员对正在接待的顾客，应当作为知觉的对象，其他顾客相对地成为知觉的背景。知觉的对象和背景随时在换位，接待甲消费者时，乙消费者向营业员发问，乙立刻应成为知觉对象。优秀营业员的知觉在对象和背景间应能及时转换，能够同时接待、照应几位顾客，有较宽的接待服务面。
②掌握向顾客推荐商品的艺术：由错觉原理可知，明度高的色彩（如红色、共色）有扩张感，而明度低的色彩（如灰色、蓝色和绿色）则有收缩感，两极相反的物体放在一起会相互突出。营业员在向顾客推荐服装类商品时，应学会运用人们知觉中产生错误的规律，合理、科学地推荐，提高服务艺术。
3、如何塑造产品的价值？？？？？？？？、
这个问题回答起来实在方法方式太多了。。。所以说一句最直接的：前期市场调研；整合产品优势、市场定位、受众人群及宣传理念；最后重金砸广告！
4、广告礼品[广告礼品是企事业单位在经营或商务活动中为了提高或扩大知名度，提高产品的市场占有率，获取更高销售业绩和利润而特别采购的。]的价值
价值一：大大提升公司的品牌、知名度。
价值二：独特名片，给客户留下好印象。
价值三：拥有比“黄金”更贵重、更有价值的针对性广告位。
价值四：提升客户的稳定性、增加客户转介绍的概率。
这两年来，更多的商家都把握住了这个新的促销概念，也促进了促销礼品行业的发展，渐渐使促销礼品 广告礼品融合成新的一个概念---广告促销礼品！因此就 当前而言已经不必区分了，可以统称为广告促销礼品！
5、礼品的价值选择
用手工自己制作显得有诚意些，不过街上也有卖的既精致又别样很漂亮的礼物，不管是手工制作的还是店里买的，只要接受礼物的人喜欢就好，这是最重要的。
6、礼品的性质
礼品的性质也可以理解：礼品定制就是企事业公司需要的礼品，然后选择礼品款式，在礼品上面并设计定制的图案、企业logo及文字或宣传语，将个性化的创意变成独一无二的礼品的制作方法！ 又称礼品diy，diy是do it yourself的简称，是指可以为用户在可定制礼品（如：记事本套装、广告雨伞、充电宝、u盘、背包、保温杯、胸卡、陶瓷杯、钥匙扣、等各种物品）上印制自己喜爱的企业logo及文字或宣传语。用户只需选择礼品款式并上传企业logo或图案或宣传语，并确认下单，礼酷网都可将用户设计的礼品效果图制作成为个性化的成品，并按照用户要求配送到指定地点的一种新型网上礼品定制网站。
7、什么叫塑造价值，什么叫塑造价值知识
凡是产品销量低或者百你在描述产品时客户听得乏味、无趣，只有一个原因，就是你不懂得塑造产品价值！
凡是不会度塑造产品价值的人，铁定与高利润无缘；凡是懂得塑造产品价值的人，绝对是一个知营销高手，甚至可以把极为普通的产品，以不菲的价格轻易卖出去。
所谓产品塑造就是把产品的道价值呈现到位，引发客户对产品的渴望，然后与你成交。
很多专人认为销售就是把产品的功能、意义告诉客户，却发现客户听了后并不“感冒”。属而真正的销售是让客户对产品产生“饥渴”，让他从内心深处认为“我需要”。
8、老板送客户礼物塑造的这个价值
收藏品[收藏品分为自然历史、艺术历史、人文历史和科普历史四类，具体分为文物类、珠宝、名石和观赏石类、钱币类、邮票类、文献类、票券类、商标类、徽章类、标本类、陶瓷类、玉器类、绘画类。]。有很多人给领导送礼都无从下手,想来想去也不知道选什么礼品好,送烟送酒太过俗套,送保健品、电子产品又太过昂贵。其实不必大费周章,送收藏 品既高雅又不落俗套。可以送的收藏品很多,一套邮票、一件古瓷品、一幅古字画 收藏品的包装应该讲...
9、中国人最看重礼品的什么价值
经过这么些年的改革开放，中国经济建设取得了举世注目的成就。然而，与此同时，人们却普遍感觉到了迷茫。很多原来被嗤之为腐朽堕落的生活方式如今不仅死灰复燃，甚至还为人们竟相效仿。原本被人推崇的英雄形象现在却被“恶搞”而变得面目全非。变革中的中国究竟会走向何方？什么才是人们真正追逐的目标呢？这些问题不光拷问着还在追逐着梦想的普通百姓，也许也缠绕在许多尚有良知的知识分子心中。
要问答这些问题，就要搞清楚什么是现时中国的核心价值观[价值观是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用；在阶级社会中，不同阶级有不同的价值观念。]，或者，搞清楚现时中国文化的特征是什么。所谓文化，就“是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。”（申漳，1982）“价值观是文化中最深层的部分，它是人们关于什么是最好的行为的一套持久的信念，它是人们在社会化的过程中获得的，它支配着人们的信念、态度、看法和行动，成为人们行动的指南。”（郭莲，2002）文化与价值观之间的关系密不可分。
对中国文化的特征，张岱年[张岱年（1909年–2004年），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。]归纳为四点：即是一天人合一，二以人为本，三刚健自强，四以和为贵。（张岱年，2000）这四点总体上给人的感觉就是中国文化是激励人们奋发向上的，是讲究和谐和睦的。这样的总结让国人感觉很好，但不能说明现时生活中所出现的种种现象，比如说环境污染问题，医疗教育费用逐年上涨问题等等。
梁漱溟在《中国文化要义》一书中对中国文化特点的总结为：“一自私自利，此指身家念重、不讲公德、一盘散沙、不能合作、缺乏组织能力，对国家及公共团体缺乏责任感，徇私废公及贪私等。二勤俭，此指习性勤俭、刻苦耐劳、孜孜不倦、好节省以至于吝啬、极有实利主义实用主义之精神等。三爱讲礼貌，此一面指繁文缛节、虚情客套、重形式、爱面子以至于欺伪；一面亦指宁牺牲实利而要面子，为争一口气而倾家荡产等。四和平文弱，此指温顺和平、耻于用暴、重文轻武、文雅而不免纤弱、特喜调和妥协；中庸及均衡、不为己甚、适可而止等。五知足自得，此指知足安命，有自得之趣，贫而乐、乐而无怨、安分守己、尽人事听天命、恬然而爱好自然风景、少以人力胜天之想等。六守旧，此指好古薄今、因袭苟安、极少进去冒险精神、安土重迁、一动不如一静等。七马虎（模糊），此指马虎笼统、不求精确、不重视时间、不讲数字、敷衍因循、不彻底、不大分彼此、没有一定规律等。八坚忍及残忍，残忍指对人或动物缺乏同情；坚忍则谓自己能忍耐至至高程度。克己、自勉、忍辱、吃亏等都属于此。对内对外两面，实亦相连之事。九韧性及弹性，韧性止于牢韧，弹性则并有弹力。此不独于其个人生命见之，全民族全历史恰亦证明如此。此不独其心理精神方面为然，于其体质及生理现象亦证明如此。十圆熟老到，此盖为中国民族之总括的特征，…其含义有：悠悠然不慌不忙、稳健、老成持重、心眼多、有分寸、近情近理、不偏不倚、不露圭角而具有最大之适应性及潜力。”
此总结虽为大半个世纪前所做，但读罢，想必仍要震慑于老先生[1.对年高望重者或岁数大的读书人的敬称。]的洞察力，这中间的绝大多数仍然直指现时的中国文化，而此时的文化已然经历了近百年的传统文化批判、文化重塑，不想，却是新瓶装旧酒了。
也许真的要感叹中国文化，或者更确切地说是中国传统文化的强大的生命力。哪怕只要有点星火，就可能要燎原。
然而，梁老先生总结的中国文化特点，却绝不是什么堂而皇之的殿堂文化，甚至有些委琐，与先进那是相去何止万里。如此文化为何又有如此的生命力呢？
到是张岱年老先生的“以人为本”道出了缘由。
梁先生的总结与张先生的归纳的本质区别，好像就归因到了一个还在争论的话题上：人，性善，性恶？本文亦不想趟此混水，到是把西方的马斯洛的“需求层次论”拿来做个分析可能更加稳妥和贴切些。